* * ذلِكَ بِما عَصَوْا : التقدير : ذلك اللعن حاصل أو مستحقّ عليهم بسبب عصيانهم فحذفت الصفة « اللعن » المشار إليها اختصارا لأن ما قبلها يدل عليها وهي جملة « لعن الذين » كما حذف المضاف « سبب » وأقيم المصدر « عصيانهم » مقامه . بمعنى : مخالفتهم الأمر . . يقال : عصى الكافر ربّه عصيا ومعصية - من باب رمى - فهو عاص - اسم فاعل - وعصيّ أيضا للمبالغة . . وهم عصاة . والاسم : العصيان . و « العصا » : العود . . وما يتوكأ عليه . ويقال : شقّ فلان العصا : وهو كناية . . ضرب مثلا لمفارقة الجماعة ومخالفتهم . وألقى عصاه : أي أقام وترك الأسفار وبمعنى اطمأنّ . . وهو أيضا من الكنايات . وجمع « العصا » : عصيّ - بكسر العين وضمّها . قال الجوهريّ يقال في الخوارج : قد شقّوا عصا المسلمين : أي اجتماعهم وائتلافهم . . وانشقّت العصا : أي وقع الخلاف وقولهم : لا ترفع عصاك عن أهلك : يراد به الأدب . و « العصيان » ضدّ « الطاعة » وقال الفراء : من الخطأ قولهم : هذه عصاتي . وقيل : سمّيت « العصا » عصا لأنّ اليد والأصابع تجتمع عليها . * * وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ : الابن هو الولد الذكر وأصله : بنو . . لأنه يجمع جمع مذكر سالما أي على « بنين » وهذا الجمع لا تغيير فيه . أمّا جمع القلة فهو « أبناء » وقيل : أصله : بنو . لأننا نقول : بنت ويكون صفة للعلم الأول فيتبعه رفعا أو نصبا أو جرا ويضاف للعلم الثاني . . ويمتنع تنوين العلم الأول . . نحو : رسولنا محمّد بن عبد اللّه سيد الكائنات . وفي حذف همزة وصل « ابن » هو أنّ العرب تحب الاختصار في الكتابة ولاهتمامها الشديد بالأنساب ولاضطرارها إلى إيراد كلمة « ابن » عدّة مرات عند ذكرهم نسب واحد منهم . وإذا لم تكن كلمة « ابن » صفة فإنّ همزة الوصل تثبّت وينوّن الاسم الذي قبلها . . نحو : إنّ محمدا ابن عبد اللّه . فكلمة « ابن » هنا خبر « إنّ » لا صفة لمحمّد ولهذا جاءت مرفوعة . أي إنّ محمدا هو ابن عبد اللّه وتثبّت همزة الوصل في « ابن » إذا أضيفت إلى الجدّ نحو : محمّد ابن عبد المطلب . أو أضيفت إلى الأم نحو : عيسى بن مريم ابنة عمران . وعند حذف همزة « ابنة » يقال : بنت . ويضاف « ابن » إلى ما يخصصه لملابسة بينهما . نحو : ابن السبيل : وهو مارّ الطريق مسافرا . ومؤنّث « الابن » هو « الابنة » على لفظة . . وفي لغة « بنت » وتجمع على « بنات » والمحذوف من « بنو » وهو أصل « ابن » : الواو كالمحذوف من « أب » و « أخ » لأن الأصل : أبو . . أخو . . وهما من الأسماء الخمسة أو الستة . ويصغّر « ابن » على « بنيّ » . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 79 ] كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 79 ) كانُوا لا يَتَناهَوْنَ : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والألف فارقة . لا : نافية لا عمل لها . يتناهون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ : جار ومجرور متعلق بيتناهون وعلامة جر الاسم الكسرة المنونة والجملة الفعلية « لا يتناهون عن منكر » في محل نصب خبر